豎靈、入殮
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豎靈、入殮
詳細介紹:
家屬提供亡者照片，將遺照放大裱框處理。設立亡者靈位。
規劃設立靈堂，提供家屬治喪期間早晚奠拜及守靈。
禮儀師說明治喪注意事項及相關禮俗，提供注意事項表使用，並指導佩帶孝誌。
由專業人員為逝者淨身、更衣與化粧。
協助及引領家屬舉行入殮儀式完整進行
規劃設立靈堂，提供家屬治喪期間早晚奠拜及守靈。
禮儀師說明治喪注意事項及相關禮俗，提供注意事項表使用，並指導佩帶孝誌。
由專業人員為逝者淨身、更衣與化粧。
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臨終諮詢關懷
24小時諮詢服務07-7328333，提供臨終諮詢及禮儀相關解答，並適時提供服務。 提供治喪期間相關禮儀流程及用品，並提供家屬應辦理文件等各種注意事項。 提供完整的往生服務流程說明與各項整合性週邊服務 臨終諮詢關懷一、臨終諮詢代表人在尚未往生之前，就需事前做好規劃及準備，而不是往生時在匆忙的選擇不信任的禮儀公司或由醫院太平間承辦，因為這樣會使契約價格沒辦法透明化，所以親屬代表請盡速撥打24小時服務專線，公司禮儀師儘快趕赴醫院或現場協助初終等相關事宜。 二、人在即將過逝往生時，會有脫糞的情形產生，請親屬準備好成人紙尿布，並準備寬鬆輕便衣物替親人更換。 三、.親人在過逝往生八小時內，盡量不要移動大體，親屬並隨侍在側助念佛號，也保持周遭安靜，以利親人早登淨土（一般若由醫院過逝，都由禮儀公司接至殯儀館助念安置，再進行冰存）。 四、禮儀師會以最短的時間內抵達現場，協助大體接引至殯儀館安置或於自宅搭設水舖，依各地不同禮俗辦理，讓家 屬安心、放 心，因各地禮俗有所不同，若需腳尾飯等請提前準備。 五、孝眷親屬填寫基本資料，由師父引領親屬進行引魂、開冥路法事，並將牌位安置於公司安靈室，若於自宅即需搭設豎靈堂。 六、公司將提供孝眷親屬【觀天禮儀契約書】及【治喪流程規劃書】供家屬參考及使用，並請審慎核對契約書明細表及服務 內容，若有不對或服務不周到等情形發生，請撥打申訴專線，公司將盡快為您處理。 七、公司將提供【治喪禮儀須知】供家屬參考使用。 八、死亡證明書須開立約12~15張，若返家斷氣者，可請合格法醫或衛生所代為開立。
精緻葬儀社
慈家禮儀提供:精緻生命禮儀規劃公司,葬儀.塔位.墓園.禮儀百貨.生前契約一、 我們重視臨終關懷 以佛法的觀念提供末期病患本人及其家屬面對瀕死及往生的整體關懷，從佛法勸人念佛的立場來著手關懷，解脫煩惱與痛苦。由瀕死前的關懷和往生後的帶動助念使家屬了解 助念的意義與佛事的真諦、儀式、做法。 服務人員竭盡誠意的關懷使家屬及病危者（或往生者）於助念過程中安心，歡喜助念，增長福慧。使家屬及其親友能夠感到溫馨的關懷，因而種下菩提善根。 二、 我們更重視佛事的過程 在簡化、節約、惜福、培福的原則下，完成隆重、肅穆、 整齊、溫馨而又祥和的佛事奠祭儀式。 特色如下： 帶動助念、誦經、迴向及佛化奠祭（安頓遺體、安蓮位、奠祭的準備及治喪協調、 禮廳佈置、公祭儀式、火化前 開導、紀念相本集製作等等。） 三、 後續關懷 ： 積極協助家屬走出悲傷的幽谷，進而接引其親近佛法， 瞭解佛法對生活的益處。 鼓勵家屬投入義工義行，增長福慧。 本公司臨終關懷理念 ( 提前的臨終關懷概念 ) 我們希望有別於一般喪葬業者，我們提供提早一步的關懷服務，以佛法的觀念舒緩身體及心靈上的痛苦與恐懼，傾聽、真心陪伴著臨命終者，勸請一心念佛，安詳地走完這一生的旅程，有著更好的去處；也藉此因緣，使生者了解死亡並非一切之結束，明白因果輪迴之理，進而親近佛法並種下菩提種子。
禮儀師
慈家禮儀提供台南鄉親精緻莊重的高品質殯儀服務；靈堂布置、新款棺木,墓園工程，花籃祭品，專業檢骨，冰箱出租，骨灰罐。慈家禮儀有別於傳統葬儀社的專業優質尊榮服務，讓逝者得到人生終程應有的莊嚴與尊重.中西式禮儀服務係「以禮為本，因地制宜」為構思，適應每一個多元化的家庭習俗，尊重家屬宗教信仰，規劃喪禮，完整呈現慎終之道。各宗教之喪禮專業諮詢禮儀服務經濟合理化、透明化簽訂服務契約備忘錄，保障客戶權益資深禮儀師全程服務，精通國、台、客語各地塔位諮詢、撿骨遷葬、骨灰罐選購追思光碟製作、播放
禮儀公司
慈家禮儀讓先人有尊嚴道別，各項喪葬規劃諮詢，另有生前契約諮詢，全方位完成殯葬需求。告別式(奠禮)是為家屬送別往生者所籌備的。每一個文化所發展出一套殯葬的儀式及禮節，或許各有些許的不同；但是，都是幫助人們面對死亡的困擾 ─ 悲痛是依戀付出的代價，愛帶來痛苦。親人的死亡，如同毛毛蟲變成蝴蝶一樣，從舊的軀體解脫、新生命的誕生同樣需要受到重視。 每一個案都代表我們與往生者與其家屬有著很深的緣份，無論是過去、現在、還是未來，我們急切地希望每位往生者都能有最好的去處，因此，依著佛陀的教誨，我們倡導【助念】，也藉由助念的8-12小時，陪伴家屬把慌張哀慟的心安定下來，而之後經由這些儀式流程，對於往生者給予真摯的祝福，也陪伴家屬走過死亡與悲傷的幽谷。
禮儀社
慈家禮儀專賣各式寶石與玉石骨灰罈罐，提供刻字燒相，以及撿骨擇日等殯葬禮儀資訊與服務。做七（七七佛事） 親人往生後，最好從過世的那一刻起，佛號不斷的為之「助念」，通常人在 死後，除非有重大的惡業直接下墮三塗；或有眾多的善業，便可立即生天。否則，就在四十九天內，等待因緣成熟，隨習 ( 慣 ) 、隨業、或隨念轉生。 因此， 最好能夠在七七四十九天之中，每天都能像作七一樣做佛事 ， 否則死後的頭七天或三天，乃至僅僅一天，或者每逢七期那一天做佛事， 都是好的，可視各人的狀況決定。 全文下載列印 根據【地藏經】，若要超度先亡眷屬，應該恭敬、供養諸佛菩薩， 讀誦、受持諸種佛經；而依照【盂蘭盆經】，應該布施、供養出家僧眾。 綜合而言，若亡者親屬能為往生親人修福布施、茹素、供養三寶、救濟貧窮、利益社會，乃至等施一切眾生，都是促成亡者超生離苦，往生佛國淨土。 如果已往生淨土，亦能使他蓮品高昇，上品蓮邦 。 【註】可參考慧律法師所著之『臨終備覽』 【重要提示】( 一 ) 依喪家的時間，因緣做七而有。 1. 只做頭七、滿七。2. 有的做頭七、三七、五七、滿七。3. 有的七個七全做。 ( 二 ) 做七－通常皆恭請法師蒞喪宅或家屬至寺院作佛事，其餘六日， 家屬可自行為亡者念佛或誦經，因中陰身雖名七日歷一死生， 實則任何時刻皆有可能投胎， 故應每日為其念佛回向 。 ( 家屬可每日定時一起誦經、念佛，時間不需過長， 大約 30 分鐘左右，以不影響正常作息為原則。 )( 三 ) 做七時間－比照寺院的作息，應儘量在白天做七。 註：有晚上做七（作子時，即晚上十一點過後為子時）。 這是坊間的作法，說是靈魂晚上才會回來。已不可考；不需執著。( 四 ) 可至寺院延請法師立蓮位超薦或隨堂作七，上品功德。( 五 ) 居喪期間、遺族宜茹素勿放逸、嬉戲，有違喪禮。( 六 ) 誦經佛事宜莊嚴不繁瑣，最好以半小時、一小時即可，不一定要半天、一天。( 七 ) 較常用經、懺－心經、彌陀經、普門品、金剛經、地藏經、三昧水懺、大悲懺、藥師懺、 ……. 等。( 八 ) 做七不一定要放燄口、拜懺，只是上香、拜佛也可以，應視能力、 時間而為，不要勉強。 ( 九 ) 亦可以亡者名義成立獎學金或設立教育基金，慈善等公益事業， 布施濟貧，或供佛齋僧、護持三寶，以此為亡者植福薦拔，更有意義。【 供品及祭品之準備 】 • 鮮花 • 水果：四種水果一盤 • 一杯水 • 素菜六碗（煮熱）• 一大碗飯、一雙筷子 寺院做七、殊勝難量 梁武帝問誌公禪師載：「念經功德，其事如何？」師曰：「若人延僧到俗家誦經者為下品」「若人山間野地作個供齋祈福者為中品」「若往山門中作福誦經者為上品」 所以在家名為污地，山間名淨土，但屬庵堂寺觀乃伽藍淨地，諸佛神祇，常住不離，是故為上也。 ※因此，無論在家設立靈堂與否，到道場延請常任薦拔最利益亡者 或 隨堂做七 ，更為互補，殊勝難量。
葬儀社
慈家禮儀提供:土葬火葬，中西棺木，墓園工程，花籃祭品，專業檢骨，冰箱出租，骨灰罐。助念該怎麼做 1、場所 適當的助念環境場所，是決定助念品質的重要因素。近年來臨終助念的觀念逐漸普遍，因此各大醫院大多都附有往生室，也可以租用私人專為助念所設置的場所，若病人執意在自己家中，亦可順其自然，可以在病人平日所睡之床上，或可準備一張舒適的床墊於客廳中，注意，空氣必須保持流通，以避免助念期間昏沈，因此也要考量助念的空間大小，最重要的是，避免外來聲音的干擾，助念時，應將行動電話關機，家屬也應避免哭鬧叫喊。◎在醫院 於照顧病人期間，先至護理站協調助念環境，最好是原來的病房（避免移動大體），或是醫院專設的往生室，再或太平間，總之多一分準備，多一分好的助緣。 ◎在私人助念場所 可委託殯儀業者代為安排。 ◎在自宅 或於平日所睡之床上；也可至住家附近的五金行購買，準備一張約略90公分（寬）×180公分（長）的木板，由6張板凳墊高，並在床板上鋪上柔軟的墊被，加上一個病人平日使用的枕頭即可。 2、人員 由於往生者對於親人的音聲語調較為熟悉，家屬特別能與亡者相應，因此助念的成員應以家人為主，分班為他稱念佛號，若擔心親人人手不足，也可以連絡熟識的助念團體協助。但由於世事無常、時間不定，又或平日並無助念團體互動結善緣，此時可借助佛號錄音帶、CD或是電子念佛機來帶動，切記，並不是把念佛機打開就可以利益亡者，而是藉由念佛機的引導，帶動家屬念佛的心，使家人的心念與亡者相應，進而至誠懇切的共同敦請佛菩薩接引，往生淨土。 〔叮嚀〕佛號錄音帶、CD或是電子念佛機-----宜使用稱念【阿彌陀佛】之四字佛號，以字少易念，病人或隨之念誦，或攝心傾聽，皆省心力。 〔叮嚀〕助念乃是佛教的臨終生命關懷方式，因此助念團體，完全是發心成就大眾的，並不收取任何費用，也因此鼓勵家屬平日可連絡有緣的助念團體，投入義工義行、培福結緣，自他二利。 〔叮嚀〕臨終時，當神識（靈魂）要脫離時，有人形容像生龜脫殼一樣的痛苦，因為這時候臨終者精神虛耗，而且十分敏感，稍微碰觸如同刀割，卻又不能言語自主，所以此刻，除了必要的醫療動作行為，應該避免搬動，也不要急於為他換衣服，可以在助念後，或是入殮前再做淨身更衣的動作。
葬儀業
不論如何準備，當摯愛的親人往生時，總是覺得千頭萬緒。在很深的哀慟之下，家屬多半順從古老的習俗，少數人雖有心對於亡者的後事，做得更有尊嚴，卻又不知從何著手。然而絕對多數的喪葬儀式，除了盡可能在表面排場喧鬧，實際上並沒有給予亡者應有的尊嚴，也不能給予生者適當的安慰。 如果在臨終前，能夠找到專業諮詢，或者，有預立遺囑，當然會容易點。如果沒能事前準備，只要先掌握二個大原則： (1) 在八到十二個小時之內：安排助唸最為要緊。其實，人死亡時，鼻息雖斷， 但是死亡的過程是持續的，身體的各種感官功能漸漸消失，而聽力是最後才喪失功能；依佛教的觀點， 神識（靈魂）通常還執著身體，一般在死亡後 8到12小時，才會逐漸離開身體；如同身體的體溫，由溫熱逐漸至冰冷。因此，若聽從傳統殯葬業者，急忙將大體送入冰庫，是一件殘忍的事情。此時，先安排助念的環境，是在醫院還是自己家中；可以先藉由預先準備念佛機引導，隨時，讓自己心繫佛號，不但敦請往生者放下罣礙，一心求生佛國淨土；也是安住自己和家人的心。或可請求蓮友的協助，也可以打電話給佛教的葬儀社，請其幫忙。再來，只需先決定：在助唸之後，遺體是要入殮停棺俗稱〔打桶〕，或是要送冷藏；並辦理死亡証明。 是故，初期只需確定此項〔大體接運〕的服務即可，其餘之治喪工作稍後再做商談與決定。 〔叮嚀〕在現今都市化的生活環境之中，普遍的作法為：送至殯儀館冷藏保存，於告別式當日再行入殮。若為無徵兆而突然往生者，雖已無生命跡象，但建議安置24小時之後，方做冷藏或入殮打桶之動作。 〔叮嚀〕辦理死亡証明之相關：如果因意外死亡，遺體需報警處理，由法醫堪驗後開具，所以早到的親友，請勿移動現場，但請把握時間即早開始助唸。如果因病或因年長，在家中或送醫途中過世，可由衛生所開立証明，或者也可經由葬儀社協助，找到合格之醫生處理。 (2) 相信自己，尊重自己的感受和判斷。無論如何，面臨死亡，除了對於失去了至親的不捨及不習慣，也會在乎往生者所前往的、正在面臨的世界，希望能為他盡一份心力。尊重這份心意，照顧自己的悲傷，同時，運用智慧，找到合宜的方式，而不必要勉強自己接受所謂傳統的習俗，避免帶來被剝削或利用的二次傷害。葬儀社的專業，也在於提供資訊之時，秉持著感同身受的心情，協助家屬渡過這段時間；絕不是強勢要求主導治喪過程。 〔叮嚀〕現今的環境中，各項法規日益完備，不論就情、理、法，身為當事者的家屬都有權要求葬儀業者的配合及尊重。如在商談之中有疑慮，可以多找幾家，除了價錢，也要比較服務態度，如此也可減少後續被鼓動加碼消費的情形。
殯葬業
慈家禮儀提供:傳統、西式、佛教、個性化喪禮承辦，各種風格墓園設計施工，歐式、中式皆可規劃！一、 我們重視臨終關懷 以佛法的觀念提供末期病患本人及其家屬面對瀕死及往生的整體關懷，從佛法勸人念佛的立場來著手關懷，解脫煩惱與痛苦。由瀕死前的關懷和往生後的帶動助念使家屬了解 助念的意義與佛事的真諦、儀式、做法。 服務人員竭盡誠意的關懷使家屬及病危者（或往生者）於助念過程中安心，歡喜助念，增長福慧。使家屬及其親友能夠感到溫馨的關懷，因而種下菩提善根。 二、 我們更重視佛事的過程 在簡化、節約、惜福、培福的原則下，完成隆重、肅穆、 整齊、溫馨而又祥和的佛事奠祭儀式。 特色如下： 帶動助念、誦經、迴向及佛化奠祭（安頓遺體、安蓮位、奠祭的準備及治喪協調、 禮廳佈置、公祭儀式、火化前 開導、紀念相本集製作等等。） 三、 後續關懷 ： 積極協助家屬走出悲傷的幽谷，進而接引其親近佛法， 瞭解佛法對生活的益處。 鼓勵家屬投入義工義行，增長福慧。 本公司臨終關懷理念 ( 提前的臨終關懷概念 ) 我們希望有別於一般喪葬業者，我們提供提早一步的關懷服務，以佛法的觀念舒緩身體及心靈上的痛苦與恐懼，傾聽、真心陪伴著臨命終者，勸請一心念佛，安詳地走完這一生的旅程，有著更好的去處；也藉此因緣，使生者了解死亡並非一切之結束，明白因果輪迴之理，進而親近佛法並種下菩提種子。
